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        紅木知識
        08-08

        “博古架”:存古賞今,容納歲月之美

          博古架始見于北宋宮廷、官邸,最初,只是安放在大庭,隨著在上層社會的流行,特別是明代,博古架進入有文化的、殷實的大戶人家之后,博古架也就從大庭、客廳逐步進入內廳和書房。   清代,博古架達到了興盛時期,連民間也普遍出現了博古架,并與清扶手椅同被公認為是最富有清式風格的家具之一。   博古架又稱多寶格或百寶格,“博古”的意思即為“通曉古事古物”。   屬于書房、客廳里一種擺設古董的家具,極具實用性又頗顯裝飾美感。    古人云,“天下萬物,無不有生氣貫乎其間,故以繁而不亂,少而不枯,靜中有動?!?   一個合適的博古架,兼具收納、美學、隔斷等功能,亦有聚財納氣之妙用。   在現代中式家裝中,博古架同樣占據了不少中式裝修風格愛好者的心,其形制和設計也有改變,越來越多地和書柜、書架、陳列架等結合,功能也變得多樣化。   要布置一個有文化品位的中式家居,博古架絕對是不可或缺的。   古典樣式的博古架,天生一股持重的韻味,兩兩成對擺放在一起,配上適當的雕花、銅活等裝飾,氣氛恰到好處又不失雅致?! ?
        07-22

        紅木載道,文質彬彬,然后君子!

          造物文化,是人類創造萬物時的文化,家具設計和制作就是其中之一。中國的造物文化博大精深、奇妙無窮,在紅木家具這一中國傳統造物經典上,體現得尤為深刻和全面。 ? ? ??? “天人合一”的宇宙觀 ?   “天人合一”包含著人與自然和諧統一、相生相長、互相感應等思想,是一種中國傳統的哲學觀,是中國傳統造物文化的精神內核,深刻影響著中國人的思想和行動。中國家具之所以自古以來能相對獨立穩定的發展,形成與西方截然不同的東方家具形式體系,從設計哲學上講,原因主要是受“天人合一”這種哲學觀的影響。   紅木家具作為中國傳統家具的突出代表,將“天人合一”這一造物思想發揮得淋漓盡致。紅木木材是大自然珍貴的饋贈,堅硬而美麗,但加工困難。中國人順其木性對待紅木木材,根據其顏色、紋理、材性來設計與制作家具,運用榫卯結構連接,使木與木之間緊緊地咬合,避免了外力和外物的破壞,達到美與力的和諧統一。紅木家具美觀大方、堅固耐用,陪伴著中國人走過悠久的歲月,在一代代人手中流傳,成為中華民族的造物典范。紅木家具上體現著中國人對待自然之禮和精工、巧韻、惜用的造物精神,以及“天人合一”的思想。 ? ? ?? “中庸和合”的道德觀 ?   中國人講究“中庸”之道,“中庸”意為不偏不倚、折衷調和的處世態度,“樂而不淫,哀而不傷”的精神境界,追求和諧、協調、平衡、秩序、協同、和合,這是中國人的智慧和哲學,滲透和貫穿著中國傳統造物理念。中國紅木家具,厚重但不沉悶,華美而不艷俗,名貴而不奢靡,很好地體現了中國人的“中庸”之道。   紅木家具擁有著嚴密的尺度比例,講究對稱美,造型方直而細部微曲,木料硬朗而紋理細膩,這種游走于“中和”的把握,就是對“中庸”之道的完美演繹。以圈椅為例,圈椅的造型是方與圓的結合,椅圈、背板、扶手是圓,桌面、棖子、腿足是方。圓是和諧,象征幸福、完滿;方是穩健,象征中正、規矩。圓是虛,方是實;圓是動,方是靜;圓是柔,方是剛;圓是陰,方是陽。整條圈椅就是虛實相映、剛柔相濟、動靜結合、陰陽互補的造物典范。人坐在圈椅之上,倚靠、支撐舒適,坐姿端正、有態,會有一種虛懷若谷、寬闊大氣的感覺,氣場十足又不張揚,含蓄內斂又不怯儒,是“中庸”之道的具體體現。 ? ? ?? “文質彬彬”的審美觀 ?   孔子以仁釋禮,對于“禮”是既強調內在本質內容,又重視外在美的形式,他提出“文質彬彬”的思想,對中國造物藝術產生了深遠的影響?!百|”指事物的木質,可引申為器物的本質內容、材質、功效等:“文”主要指外在的形式美,可引申為器物的造型樣式、色彩、花紋、裝飾等;“彬彬”是配合恰當、和諧之意。中國人造物自古就強調形式與功能的平衡、和諧,只有“文”與“質”的和諧統一才能達到藝術上的完美。紅木家具對功能和形式完美結合的追求達到了家具造物的最高境界。   紅木家具大多從實用角度出發,根據人們日常生活的需要確定結構和造型,在此基礎上再進行恰當的修飾,是功能性與藝術性和諧統一的造型設計。例如羅漢床的三面床圍子讓它可坐可臥、可倚可靠,既能夠形成屏擋,又能在其上作鑲嵌、雕刻等裝飾,是實用與美觀的統一;椅類家具的管腳做成“步步高升”的形式,既在結構上起到穩定加固的作用,人坐下來時也可搭腳,又表達了在仕途上步步高升的愿望,是形式與寓意的統一;紅木家具的設計與制作充分整合了造型、結構、用料和工藝的特點,是藝術與技術的有機統一,既有物質功能的實用性,又有精神功能的審美性。
        05-31

        不唯材質,學會欣賞紅木家具的藝術美

          一般來講,紅木家具的“型”指一件家具的外觀造型和樣態。例如 “型”體現為間架結構是否協調、各部件高矮粗細比是否合理、木材的肌理和紋飾是否與家具的整體框架和諧統一等。結構是否協調合理、紋飾安排與形式是否統一、整體疏密曲直的形式節奏是否到位等,這直接關系到一件家具的整體檔次與品位。   “藝”就是家具的工藝。在家具造型協調優美的前提下,如果結合能工巧匠的配合,以高超嫻熟、嚴謹細致的工藝去完成,造型和工藝就會相得益彰。   古典家具的造型和漢字的造型有異曲同工之妙,也講究上、中、下,左、中、右的合理比例。練過書法的人都知道,練字先要從間架結構練起,同樣,做家具或觀察家具也要從基本的造型起步。造型合理、工藝精細,家具給人的整體感覺就會提升很多。而好的工藝意味著要花費高昂的人工和時間成本,售價自然也會高于一般家具。   “韻”和 “神”其實正是中國傳統美學的妙處,“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”,“舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風”,講的都是“韻”。傳統美學中還有一種“味道說”,韻就是依托于形材藝之上的味道。對于紅木家具來說,所謂“神韻”,是和藝、型、材聯系在一起的一種形而上的境界,也是古典紅木家具追求的最高境界。材質低劣、拼湊,難以打造出神韻;造型蹩腳、臃贅,難以形成神韻;工藝粗糙、含糊,則會毀掉神韻。真正的神韻,在于意會,在于感悟。要識別家具有沒有神韻,最簡單可行的辦法就是尊重自已的內心感受:第一眼——它美不美?
        05-15

        線條,中國家具中的靈魂之所在!

         線條,中國傳統美學中的靈魂之所在,家具亦不例外。   初次認識紅木古典家具,深深的被它吸引的是那或剛勁簡潔,或優雅流暢如行云流水般的線條,干凈利落,絲毫不拖泥帶水,簡約卻不簡單。 ? ?   中華傳統藝術之美無一不體現在線條之中,書畫為中國傳統美學之集大成者中,從中可窺一斑。   彼時之文人雅士將自己對線條之理解,執著于筆墨之間。書法,是文人筆下之線條最基礎、純粹的表現。揮毫潑墨,讓墨跡在紙張上呈現出的線條之韻律與情懷,造就出無窮的意象,這便是書法的藝術精髓。   而在繪畫中,線條更是造型之根本,意蘊之靈魂。線條,它簡潔有力而又變化無窮,于是它成為一種最能直寫胸臆,抒發情感和體現個性特色的中國傳統藝術表現手法。 ?   古老東方的藝術史,可以說是一部線條造型的歷史。秦磚漢瓦之上,青銅玉器之紋飾之間,筆墨丹青之墨色濃淡、筆鋒回轉變化之中,甚至于詩詞歌賦之韻律,戲曲唱腔之起伏變化無一不是“線條”的藝術。   于是乎,想要讀懂以明式家具為代表的中國古典家具,讀懂線條是一條必經之路。   王世襄先生在《明式家具研究》一書中匯編的冠以“線”的名詞術語有10多條,如“邊線”、“燈草線”、“瓜棱線”、“混面起邊線”、“脊線”、“皮條線”、“起邊線”、“起線”、“委角線”、“線雕”、“線腳”、“線繩”、“壓邊線”、“陽線”等等。   明式家具的造型,將線條藝術的魅力充分發揮。明式家具的許多構件,本身就是線條。這些線條,依附于構件的形體,被稱之為“線形”。 ?   自明清以來,工匠們將線條美之神韻集中表現于在木隼結構間,便成就了明式家具之魅力,明式家具線條之優雅令文人學士們心神往之,甚至有棄文為匠之人。這樣看來,明熹宗朱由校因為癡迷于木匠手藝荒廢朝政,也不難理解了。   古典家具的線條,在各類椅凳、桌案的造型中都表現出簡潔、流暢,優美而富有彈性和韻味。明式家具中的各類線腳,通過各種曲線、直線以及線與面不同的組合以及互相交接產生的立體效果,不僅豐富了家具在形體空間的層次感,也在豐富家具本身的藝術表現力。   明式家具沒有繁復的雕刻裝飾,沒有華貴富麗的鑲嵌,卻自有一股端莊典雅之氣,這大概應歸功于明式家具對線條的表現上。 ? ?   而線條,在各類椅凳中的表現具有相當的代表性。以明椅靠背為例,“S”型的曲線,不僅在審美上與中國書法中“一波三折”之變化相互呼應,在功能上亦能滿足人體倚靠時的舒適感。   有如椅背靠最上的橫木--搭腦,起線條起伏變化多樣,或翹或垂、或仰或傾、或出或收、或曲或直、或剛或柔,在滿足坐臥、倚靠舒適度的同時,又都各具神韻。   能在審美情趣與實用功能間尋得如此完美的結合點,莫不與當時文人雅士參與家具設計相關。文人的參與,不僅將自己的藝術修養與審美情趣融入到家具制作之中,文人志士的“加入”還帶來傳統思想與哲學理念的對家具藝術的碰撞,此點在明式家具中,表現的更為流暢。   在明式家具造型中以線為之,處處以線入手,對于線條的運用也已簡潔明快為主,自然動植物為題材。以自然寄托人之情懷,寄情于物的理念正與道家莊子“天人合一”之思想吻合。   而在明式家具中,各類椅凳最常見的是方中有圓,曲中有直的線條變化,寓剛于柔,以體現委婉、含蓄之美又可見儒家“中庸”、“以和為貴”之思想理念。二者思想相通之處,為求自然、渾圓以及完整之境界,明式家具的制作不吝惜木材,精心選材制作,整體形象猶如一木生成,渾然一體。
        03-17

        那些隱藏在紅木家具“部位”的小秘密

          由酸枝、小葉紫檀、花梨木等古典紅木制成的紅木家具,備受中華民族青睞,千百年的發展歷史賦予了紅木家具不一樣的民族情結與文化意味。   歷史打磨出了一件又一件精美的紅木家具,也留給我們探尋隱藏在其中的秘密的機會。   接下來讓我們一起揭開紅木家具部位的小秘密! 搭腦   搭腦是椅子上端的橫梁,因坐時后仰腦袋搭于其上而得名另外,巾架盆架衣架上面的橫梁也引申稱作搭腦其基本形式有圓形扁形方形三種在三種基本形狀的基礎上,又變化為直線的弓背形曲線的,向上翹起的曲線,中間突起兩邊下滑的曲線,還有圈椅后背的椅圈順勢延至前端扶手的曲線等等。   可謂千變萬化,線形各異但不論是直線,還是曲線,都共同具有流暢挺秀的特色。 鵝脖   椅子前腿在椅盤以上延伸并與扶手相接相連的部分。 楣板   橫梁的那塊板,俗話說門楣,楣板即是門楣上面那塊可以寫字的板子。 束腰   明清家具部件名稱,原是須彌座上梟與下梟之間的部分,在家具上是指面框和牙條之間縮進的部分。   有束腰的家具,是我國傳統家具造型的典型式樣之一。 展腿式   從唐代開始,歷經宋、元、明、清各個階段,展腿式作為一種家具制造方式被廣泛的應用。   展腿是指一般坐椅的腿或腳從面板或(柜)下沿開始。 案形結體   實用又簡約的《案形結體》形制早在宋代就已制定,而且在明清兩朝持續生產不輟。   這種基本結構形式,與傳統的建筑大木梁柱有密切關聯,普遍運用在凳,椅,桌案和櫥柜的制作。   《案形結體》的技法是將腿柱與桌面結合的位置,由桌面邊框格角的所在地向中央略為挪進,縮小腿間的距離。   一般而言,腿柱底部塑出向外撇的側腳,以及腿間以不同造型的直棖或/和牙條連結。   此處范例中的牙條以燕尾悶榫卯合左,右瓣其實是一件式的刀子板牙頭。   腿柱上端出雙榫,卯入邊框底面所鑿的榫眼,達到扣緊桌面的功能。 冰盤沿線腳   在凳、椅、桌、案、床、柜等家具上都有線腳,線腳有上下對稱或不對稱之分,不對稱者俗稱“冰盤沿”,就如同某種盤子的邊緣。 步步高趕棖   管腳棖(四腿中的橫棖)前者低,兩側高,后者更高,即所謂“步步高趕棖”,其目的是在結構中避免榫眼集中,有損堅實(另一種感覺的“趕棖”為前者低,兩側高,后者低,也是同樣的道理,但不叫“步步高”)。   這些部件通過中國傳統榫卯工藝連接在一起就形成了我們現在所看到的一件又一件的精美紅木家具,是我國古人的智慧結晶,是一代又一代傳統手工藝人辛勤勞作的成果,這也就是“工匠精神”!
        08-26

        博古架,容納歲月之美

        “贈君博古齋中去,書傅閒時細討論?!? 中國愛求古,尋古,更愛博古。古人們對于古器的癡迷,從秦磚漢瓦到宋瓷元玉,莫不如是。
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